Le complexe de l’inégalité
 
SL’égalité ou l’inégalité n’existe que quand on fait des différences
Le complexe est un ensemble d’idées qui mènent dans notre psychologie une vie autonome : il provoque une vision distordue de la réalité en vue d’un idéal. Ce complexe est proprement français et est issu d’une tradition d’une histoire surtout française.
Donc en fonction du complexe la réalité se modifie. On peut se demander pourquoi l’histoire française a produit ce complexe à la différence des autres peuples. La notion d’égalité et d’inégalité appartient au monde de la démocratie. Il existe même un Observatoire des Inégalités. Façon de procéder bien différente de la vision aristocratique où le pouvoir est attribué au meilleur. Pour certains, l’inégalité est source de vie car elle est une émulsion pour l’être humain. Cette émulsion s’oppose à l’égalitarisme chrétien
Ainsi on peut se demander si l’inégalité est une fiction démocratique ou un mythe. On peut penser à l’URSS et à sa volonté d’égalitarisme.
En conclusion, on parlera plutôt du principe d’équité c'est-à-dire ce qui est du à chacun
 
C ce qui signifierait que la suppression des inégalités n’est pas le but
 
A il faut signaler l’importance de l’égalité en France
 
B c’était différent pour la Grande Bretagne
 
C Tout humain a une dignité quel qu’il soit
 
Cl La religion catholique est à l’origine de cette idée
 
S c’est la figure du père qui unifiait les frères et faisait disparaitre toutes les conventions sociales. Les chrétiens étaient pareils devant les pères de l’église qu’ils soient grecs, romains, juifs.
 
Cl autrement c’était l’état de nature avec la loi du plus fort
 
S l’état de nature n’empêche pas la création de génie
 
So Je voulais dire que le complexe de l’inégalité est spécifiquement français. Il est lié à la révolution. Le roi d’Angleterre a été décapité très vite dans l’histoire anglaise. Le rêve égalitaire est profondément lié historiquement à une révolution tardive
 
G effectivement il y a eu étalement de la révolution française
 
Al les révolutions ont fait basculer les esprits et ont remis en cause l’importance de la religion
 
J il ne faut pas oublier que 50% des hommes savaient lire et écrire en 1789 –j’ai dit les  hommes pas les femmes
 
Cl c’est aussi une époque où la science avance que tout être humain a les mêmes potentialités
 
S C’est une question. Est-ce que chacun est doté des mêmes potentialités ?
 
J Chacun est différent chacun possèdes ses propres capacités
 
Cl comment expliquer les surdoués quelque soit le milieu social. Tout un chacun peut prendre l’ascenseur social. Ici on touche deux questions : le complexe de l’inégalité biologique et celui de l’inégalité sociale économique
 
A même au sein d’une même famille
 
G une petite définition « que vous soyez puissant ou misérable….. » Ce principe implique l’égalité de droit
 
J parce que l’autre égalité n’existe pas
 
A donc pas d’égalité
 
G c’est un souhait
 
S la nature est inégale c’est donc là le choix d’un principe antinaturel
 
G Rousseau Discours sur l’inégalité « On peut encore chercher… » Il y a une liaison essentielle entre nature et morale. Bien sur il y a aussi une idéalisation de la nature
 
S Rousseau disait que l’état de nature est une fiction morale pour penser l’état des hommes. Il n’a jamais donc idéalisé la nature
 
G quand on partage les souffrances du pauvre… chateaubriand
 
S Pour moi c’est un idéal derrière lequel on se protège. C’est un principe antinaturel. La survie de l’être humain se garantit par un principe pour avoir une garantie de ne pas souffrir comme personne
 
B On préfère que tout le monde soit dans la merde plutôt que personne
 
L Mais quand on regarde la nature il y a beaucoup d’inégalités et de différences entre les animaux. L’égalité est un projet d’ordre sociétal et ne concerne que les hommes
 
S On reconnait dans un groupe l’existence d’un plus fort comme dans le monde animal
 
B il y existe une hiérarchie qui sauvegarde la paix dans un groupe animal
 
S C’est donc une inégalité qui trouve ses racines dans l’ordre de la peur et nous ramène à nos propres incapacités
 
C Cette conception de l’inégalité procède donc de notre conception religieuse du monde qui sépare le corps et l’esprit et rejette les affres du corps « source d’inégalité » au profit de l’esprit . Refuser l’inégalité c’est refuser son corps
 
J c’est un principe positif
 
S Ce sont les différences qui creusent l’écart. L’exemplarité permet de grandir, de devenir un héros pour réaliser une grande action , c’est être petit pour aller vers le haut.
 
J On n’a pas de conscience qu’on est petit. L’inégalité génère simplement une volonté de se transformer et de transformer le monde et de changer
 
S on ne fait jamais ce que l’autre fait même si nous progressons
 
J deux garçons de même niveau à 14 ans même si leur discipline est différente peuvent avoir le même niveau plus tard
 
G donc il y a eu émulation face à l’exemple
 
Al mais chacun a des capacités limités
 
S ou d’autres capacités de cœur ou artistique..
 
B L’égalité des chances dépend quand même du milieu social
 
S On voit les niveaux sociaux comme des couches extrêmement fermées   mais les catégories sociales communiquent et évoluent
 
J on évolue à partir d’exemple
 
A ce n’est donc pas de l’égalité
 
G louis Blanc « l’équilibre véritable, c’est une proportionnalité d’égal développement de leur faculté inégale »
 
S c’est un socialiste venant du communisme.
 
C effectivement tout le mouvement communiste marxiste s’est inspiré des thèses très chrétiennes de Feurbach
 
S oui tout le communisme s’en est inspiré
 
T Dans la déclaration des droits de l’homme, les hommes naissent libres et égaux en droits… A Montpellier Fresche déconsidère 80% de la population. C’est incroyable pour un homme politique
 
S on peut comprendre le sens de Fresche, on ne peut nier l’inégalité
 
A un autre exemple est l’Inde avec ses castes
 
S Oui mais il existe une notion de kharma qui ré-englobe la vision du monde . Tout ce que je parsème je le reçois. Chaque personne a sa propre destinée parallèlement aux actes qu’elles plantent. Cela n’implique pas la nécessité d’être égal
 
L Je te répondrai en trois points sur la nécessité de l’égalité
	1.	Historique le droit est le fruit d’une réclamation d’une égalité qui condamne un être à ne rester que dans son moule à cause de sa naissance. Ainsi en Nouvelle Calédonie une femme s’est battue pour que les mineurs  du nickel touchent le même salaire quel que soit leur origine ethnique
	2.	C’est un moteur de dynamisme pour faire avancer les gens
	3.	L’égalité homme femme permet depuis Gisèle Halimi à la femme d’exercer ses potentialités
 
G Particulièrement dans les familles nord africaines juives où elles étaient la servante de leur frère et famille
 
C Et Ségolène Royal
 
T justice et inégalité on fait une confusion. L’inégalité n’est pas injuste
 
J on peut parler d’égalité pour la famille présidentielle Bush et de justice pour la famille o’bama
 
S la société kanake est, elle aussi, inégalitaire
 
L il s’agit d’une prédétermination de ton rôle : on a le clan des chasseurs, des pêcheurs, des chefs…On est prédéterminé quelque soit sa valeur personnelle un peu comme au moyen âge en Europe
 
S d’ailleurs on peut se demander si ce n’est pas le rôle du sujet qui a mis en place la notion d’égalité. On sait que les cerfs n’avaient pas d’autonomie juridique. Notre forme de croissance sociétale pour la notion de sujet provient de sa reconnaissance. En plus, l’unification du droit  a conduit à un même droit pour tous. Ca a été un très long combat. Le roi a récupéré l’ensemble des droits coutumiers (les duchés voulaient en effet garder leurs prérogatives) et a pu édicter seul le droit qui est à la base de la notion d’égalité juridique
 
C Je suis d’accord pour penser que le type de développement de notre société individualiste a poussé la notion de sujet et la nécessité de l’apparition de la notion d’égalité pour se protéger face au plus fort physiquement Par contre la centralisation du droit ne me semble pas être un moteur de l’égalité juridique mais me semble être de l’ordre de la centralisation des pouvoirs en France loin de la multitudes des chartes et des fueros qui ont existé en Espagne jusqu’à la fin du XIX ème siècle tout en  promouvant la figure du sujet
 
S au niveau métaphysique l’homme est égal après sa mort
 
So pas du tout d’accord on n’est pas égal devant la mort
 
S c’est un fait sur par rapport à la mort on est égal face à la mort
 
G les héritiers et le partage de l’héritage ?
 
Cl La société occidentale est différente dans sa définition de l’égalité par rapport aux sociétés orientales. La recherche de s’améliorer dans le temps présent diffère de la conception occidentale
 
S c’est même en terme mythologique. L’Inde n’a pas du tout la même façon de penser. Il y a un travail sur eux-mêmes
 
G les castes ne sont elles pas abolies légalement ?
 
S Bien sur, mais il y a le poids de la religion et de la tradition depuis 4000 ans. Dans les journaux il y a vingt pages d’annonces légales indiquant les castes recherchées. La psychologie de caste est dans l’inconscient collectif
 
So  l’identité française a pris en charge l’égalité comme une notion universelle. L’exception française fait la différence de notre nation. La France prend en charge l’égalité de l’humanité. Il faut se rappeler que la révolution anglaise n’a eu d’autre ambition que la démocratie nationale alors que la révolution française menacée de toutes parts par ses voisins avait la volonté d’obtenir l’approbation de son système par d’autres états ou habitants de ces états menaçants. « seule contre tous » la France a développé l’idéologie de la notion d’égalité de l’être humain
 
S c’est une réflexion d’historien. La philosophie des lumières était déjà dans la conscience européenne  (les francs maçons) On peut penser à l’égalité de tous les êtres par rapport au grand Architecte. C’est un vrai croisement d’idées
 
So La France voulait se poser en défenseur de l’égalité
 
Co C’est le sentiment de supériorité de la France que de vouloir imposer cette notion d’égalité à tous les pays qu’elle a colonisé
 
T l’égalité entre les individus n’est pas la même que l’égalité entre les collectivités